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互动适应：中国禅宗的历史证明
——从达摩、慧能到百丈
温金玉
中国佛教的特质在禅。禅宗是佛教本土化最为典型的代表，这已成为学界之共识。从义理层面来分析，我们...或显，这都是禅僧团的重要特征。如达摩本人渡海来华，随其所止，游化为务，于少室山面壁，后不测所终。而其门下更是“行无轨迹，动无彰记，法匠潜运，学徒默修。”许多禅僧一生游道为务，居...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263051576.html
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惊人相似的同构关系而形成互动。 刘艺，女，1966年生，四川大学中文系99级博士生。 主题词：镜佛教文化 --------------------------------------------...如此，它由物质层面上升到精神文化层面，与佛教这一异域文化产生了互动。佛教对镜的运用，显示出镜文化的发展，中国镜文化的发展，又体现出佛教文化在中国的兴衰。镜文化因佛教文化而多姿多彩，佛教也因镜文化而得以...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14563955534.html
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表现出了道家哲学与文化的精神。 总之，佛教的中国化过程是佛教与传统思想文化相互影响的过程。只有从两者的双向互动中，才能更好地把握中国佛教的特点和中国传统思想文化的发展。正是在此意义上，对我们今天面临...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013442293.html
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可以获得功德财富的馈赠。这是伦理–社会–个人之间合理运作和互动的实践法则。商人的命运和功德财宝的获得都与这一价值原理的运作息息相关。所以，佛商及其所经营企业的成功，在本质上，...
李玉玲
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072073253.html
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因为恐惧的目的是要吓唬人，如果没有回应，恐惧就失动效力了。你看，恐惧是因你的回应而得以继续活命的，如果没有人回应恐惧，亦即自我丧失，恐惧即不复存在。 问：您是将自我当做一个物体在谈论吗？ 答：从哪...。 至于呼吸本身，我们已经说过，并不是要专心呼吸，而是要试著与呼吸的感觉合而为一。在开始时是需要一番努力的，但经过一段时间的练习之后，觉知就停驻在呼吸动作的边缘而相当自然地跟随著呼吸的律动，毋须刻意...
创巴仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430445865.html
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互动中的佛教与中国传统文化
成建华
人类的一切交往，包括政治、经济和文化方面的交往，向来都是双向互动的。人类历史表明，当一种文化传入到另一种文化氛围中时，往往有两个方面的可能性：一是外来文化为了迎合或适应当地文化环境的需要而使自身有所变形；二是当地文化在外来文化的刺激下也会发生一定程度上的变化。中国佛教，尤其是隋唐时期发展起来的禅宗乃至于此后的宋明理学，就是这种文化对话...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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佛教徒通常被视为温和、沉默的一群，然而为了对抗腐败政权，谴责物质化的西方价值观入侵，以及力挽道德沦丧狂澜，亚洲佛教徒不再沉默。为了信念，信徒及僧侣以主动但不暴力的方式参与社会援助，成为一股不容忽视...
佚名
|领航|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06570121589.html
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/20265929898.html
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[杭州]中国茶叶加工，2005年第2期48-51页
摘 要 从九华山佛教的起源与发展，阐述了佛与茶的关系。佛教与茶叶栽培、加工、饮用及茶叶文化的相互促进作用；“茶禅一味”,“茶禅一体”、...
沈佐民 胡权跃 李槐松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215950995.html
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2009年11月04日1:21:00
任洁 制图
新闻事件
1、“免试就近入学”异化为“争相择校”，2、择校费&ldquo...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/16282293277.html